С праздником Богоявления — Крещения Господня, Православные!
В этот день множество людей — воцерковлённых или пока находящихся где-то на границе сознательного пребывания в Церкви — приходит в храмы, чтобы набрать Крещенской святой воды, в церковных текстах также именуемой Великая Агиасма — Великая Святыня.
Действительно, мы верим, а потому знаем, что Господь особенным образом благословляет в этот день воду, даже более того — «водное естество» (природу воды), в ответ на веру и молитву людей (прочитайте следующим постом сильную, возвышенную, в буквальном смысле космического содержания молитву на освящение воды).
Но… порой создаётся впечатление, что за особенным выделением темы освящения воды (и купаний!) забывается главный предмет праздника. Забывается главное, зачем человеку стоит прийти в этот день в храм.
Из праздничного канона:
Вси вернии, в Немже совершение прияхом, богословяще немолчно со Ангелы, прославим Отца, и Сына, и Духа Святаго: се бо – Троица, Ипостасьми Единосущная, Един же Бог. Емуже поем: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Перевод на русский:
Все мы, верные, богословствуя о Том, от Кого получили совершенство, будем с Ангелами не умолкая славить Отца, Сына и Святого Духа, ибо вот — Троица Единосущных Лиц, но Единый Бог, Которому и воспеваем: «Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Именно для этого, в первую очередь, мы призваны прийти в храм в день Богоявления — Крещения Господня. В Крещении Христа нам была явлена одна из двух главных истин христианства, до того сокрытая от умов людей: Бог есть Един в Трёх Ипостасях (вторая из двух главных истин — Богочеловечество Христа).
Мф. 3, 16.-17: И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и вот, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И вот, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Мы верим, а потому знаем, что Святая Троица, Единый Бог всё совершает в Своём превечном (вне времени, до времени) совете. И что в Своём домостроительстве (творении мира и попечении о нём) Бог Отец замышляет, Бог Сын творит, Бог Дух Святой приводит к совершенству.
Так, Бог Отец направил Сына Своего для спасения человека и создания Церкви, а после завершения Сыном этого дела — направил Духа Святого для того, чтобы Церковь Им дышала. Так, Бог Отец ниспосылает Духа Святого на воду, чтобы освящать созданную Сыном Церковь и людей, соединившихся с Сыном в Церкви.
Однако напрасно будет мыслить об этой великой тайне — Триединства Божия — в человеческом понимании слов «замышляет», «направляет» и т.п. Тем паче напрасно будет видеть за различием этих действий «раздельность» или «автономность» действующих Лиц. Бытие Бога как Единосущной Троицы непознаваемо и труднопонимаемо для ума.
Но есть нечто, что мы можем познать в Триединстве Бога и триединстве Его действий. Мы узнаем о том, что Триединый Бог превечно обладает в совершенстве формой любви, единства в мудрости (согласии), единства в силе, единства в правде. В совершенстве, ибо Он не замыкается в одиночестве, но и не нарушает единства в раздробленности множества.
Сам Бог и есть Любовь, Премудрость, Сила, Правда.
Это-то нам и открывается, насколько мы это можем вместить в Богоявлении — Крещении Господнем.
Именно благодаря этому мир живёт, и движется, и существует. И даже приземлённая потребность людей в осязаемом источнике благодати — святой воде — находит свой ответ в Любви, Премудрости, Силе и Правде Божией.
Яко с нами Бог!
икона: Россия, 15 век (источник)
